中国の人相学における十二宮

01人相学における十二宮

宮の体系は、十二の人生の領域を、顔の地理に割り当てます。命宮（命宫）は、眉と眉のあいだの眉間にあります。財運宮（财帛宫）は鼻先を占めます。兄弟宮（兄弟宫）は眉に沿って走ります。田宅宮（田宅宫）は上まぶたにあります。子女宮（男女宫）は、目の下の下まぶたにあります。奴僕宮（奴仆宫）は、下顎に近い頬にあります。妻妾宮（妻妾宫）は目尻を占めます。健康宮（疾厄宫）は鼻の付け根にあり、鼻をつなぎます。遷移宮（迁移宫）は、こめかみと生え際の両側にあります。官禄宮（官禄宫）は、額の中央の最も高いところに位置します。福徳宮（福德宫）は、眉尻と額の外側にあります。相貌宫（一部の文献では父母宮。原文の漢字は父母宫）は、額の上部の中央、または眉の上の日と月の角を占めます。境界は固定されておらず、重なりがあります。

それぞれの宮は、結び付く領域の質と運を示すと考えられていました。澄んで、ふっくらして、なめらかな宮は、容易さと成功を示し、狭い、傷のある、または暗い宮は、障害をほのめかしました。伝統が強調したのは、宮を文脈のなかで読むことです。一つの区域だけで読みが決まることはなく、十二のすべてに、五つの特徴と三停を加えた相互作用が、全体の絵を形づくりました。

02古典の名称：宮と官

十二宮の体系は、伝統のなかのほかの枠組み、とりわけ五つの官である五官（wǔ guān）と並んで存在します。耳は採聽官、眉は保壽官、目は監察官、鼻は审辨官すなわち審弁官(審辨官)、口は出納官です。宮は、五つの特徴だけでは得られない、より細かい地理的な分け方を与え、顔をより多くの区域に分けました。神相全编（Shen Xiang Quan Bian）や、Mayi Daoistに帰される著作のような古典は、両方の体系を一つにまとめ、宮と官の領域が重なることもあります。たとえば鼻は、審弁官であると同時に、財運宮のある場所でもあります。

名称と正確な位置は、出典によって少し異なります。ある文献は父母宮を、眉の上にある額の日月の位置（日月角 rì yuè jiǎo）に置き、別の文献はそれを、額の中ほどの相貌宫と一つにします。Liuzhuangの伝統と明代の編纂は、用語の多くを標準化しましたが、地域と系統による違いは残りました。現代に学ぶ人は、これらの食い違いを、何世紀にもわたる口伝と写本の伝統が自然に残した跡として受け止めてください。

03宮のなかの伝統的な形

古典の人相家は、各宮について理想とされる形と、あまり好まれない形を記し、しばしば自然や建築からの比喩を使いました。次の例は、十二の区域に繰り返し現れる主題を捉えています。

広く平ら（宽平 kuān píng）

広く、均一で、線や傷のない宮の区域です。伝統はこれを、対応する領域における豊かな運と結び付けました。広い命宮は強い活力を示し、なめらかな財運宮は金銭面の余裕を示す、とされました。

豊かで潤う（丰润 fēng rùn）

ふっくらと見える肉と、健やかなつやのある肌です。明代の文献は、田宅宮（上まぶた）の充実を家の資産のしるしとして、福徳宮の充実を長寿と幸福としてたたえました。

狭く窪む（狭陷 xiá xiàn）

挟まれて、くぼんで、または引っ込んで見える宮の区域です。伝統はこれを、制限や困難と読みました。狭い兄弟宮は、兄弟が少ないこと、または関係がこじれていることを示し、窪んだ子女宮は、子孫についての困難をほのめかしました。

紋や痕がある（纹痕 wén hén）

宮を横切る、見えるしわ、ほくろ、または傷です。古典の読み手はこれらを、その人生の領域における滞りや乱れと見ましたが、一つの印だけを、顔全体から切り離して判断することはほとんどありませんでした。

暗く滞る（暗滞 àn zhì）

宮のなかで、陰って、灰色がかって、または輝きを欠いて見える肌の色です。これは、その領域における一時的なつまずき、病、または停滞を示すと考えられました。健康宮は、とりわけ色の変化が注意されました。

高く盛り上がる（高起 gāo qǐ）

骨や肉がはっきり高くなる形で、官禄宮（額の中央）や、頬骨（奴僕宮）によく見られます。伝統は、この突出を、権威、社会的な地位、その宮の領域で敬意を集める力と結び付けました。

隣と相応する（相应 xiāng yìng）

大きさと色合いが、隣の区域と調和する宮です。文献が強調したのは、宮が隣を圧倒しても、隣に小さくされてもならない、ということです。十二のすべてにわたる釣り合いが、形の整った顔の特徴でした。

04伝統が十二宮を読む方法

解釈する人は、各宮を明瞭さ、比率、色で評価しました。宮は顔に対して釣り合うべきで、その役割に対して大きすぎても小さすぎてもならず、肌はなめらかで、色が均一であるべきだとされました。伝統が教えたのは、線、ほくろ、傷が障害として働く、ということです。たとえば、命宮を縦に走る線は、活力や人生の方向におけるつまずきのしるしと読まれ、財運宮のほくろは、金銭の浮き沈みを示すかもしれないとされました。きめも重要でした。脂のてかりは過多を、乾燥は不足を示すことがありました。

最も重要だったのは文脈です。周囲の区域が強ければ、一つの狭い宮だけで読み全体が駄目になることはありませんでした。十二宮は、星の並びのようにまとまりとして読まれ、それぞれがほかに影響します。弱い官禄宮は、しっかりした福徳宮に支えられることがあり、困難を示す妻妾宮は、澄んだ命宮によって和らぎます。伝統は、年齢の進行や、移ろいやすい色の変化も考慮しました。ただし、これらの微妙な点は対面の観察を必要とし、静止した肖像や、書かれた編纂では、それほど強調されませんでした。

05歴史と古典の出典

十二宮の枠組みが最も十分に述べられるのは、明代の文献です。Chen Tuanに帰され、Yuan Zhongcheの名のもとに編まれた総合的な編纂である神相全编（Shen Xiang Quan Bian）は、各宮に節を割き、形と解釈を詳しく述べます。Yuan Gong（字はLiuzhuang）とその子に結び付く柳庄相法（Liuzhuang Xiangfa）も、同様に、実例とともに宮を目録にしています。それより前、宋代のMayi Daoistに帰される麻衣相法（Mayi Xiangfa）は、宮の区分に触れますが、体系的な扱いはずっと少なく、編纂自体はより後である可能性が高いです。十二宮という図式は、より古い領域の考えを総合しながら、明代に形を成したように見えます。

明代より前の出典が、この呼び方でちょうど十二の宮を数え上げることは、ほとんどありません。戦国時代と漢代の著作は、顔の区域をより一般的な言葉で論じます。十二の名前を持つ宮への形式化は、十二の地支や十二の月といった、事物を数で対応させる宇宙論と、人相の方法を伝える教師が必要とした、実用的な記憶の手がかりから来た可能性が高いです。Chen TuanやGuiguziのような古代の聖人へ文献を帰することは伝統的ですが、しばしば象徴的です。現代の研究は、現存する写本のほとんどを、明代かそれ以降と年代づけます。

06写真でChineseFaceが宮を見る方法

ChineseFaceのAIは、アップロードされた写真の上に十二宮の位置を配置します。眉の稜線、眉間、鼻先、目尻、頬骨、こめかみ、額の中央といった顔の目印を特定し、それぞれを伝統の区域へ割り当てます。システムが観察するのは、見える幾何です。幅、高さ、対称、そして相対的な比率です。肌のきめを細かく測ることや、微妙な色の移りは行いません。それらは、制御された照明を必要とし、伝統のなかでさえ主観的です。受け取るのは、各宮がどこにあるかを示すラベル付きの地図です。形の特徴がはっきりした宮、たとえば官禄宮における広い額、奴僕宮における出た頬骨については、見える特徴を、古典の文献が結び付けた内容と組にしたカードも付きます。

AIは、影や輪郭を作らない限り、ほくろや傷を見ることができません。焦点は、構造としての形にあります。一時的な色、たとえば紅潮や、照明による影は解釈しません。結果は、あなた自身の顔の変わらない構造に、宮の枠組みがどう当てはまるかの入門です。伝統の地理的な論理と、各区域が担ってきた文化的な意味をたどるきっかけになります。

07十二宮を写す写真のコツ

宮は顔全体にまたがるため、明るく、正面を向き、鮮明な写真が欠かせません。次の点は、AIが各区域を正確に見つけ、測る助けになります。

カメラに正面を向ける

真正面の角度にすると、額、こめかみ、頬、そして十二の区域すべてが見え、左右がそろいます。頭を傾ける、または横を向けると、宮の比率がゆがみ、目印の検出が混乱します。

均一で柔らかい光にする

額（官禄宮、福徳宮）や頬（奴僕宮）へ影を落とす、強い横からの光は避けてください。正面の窓からの自然な昼の光、またはリングライトが適しています。

額とこめかみから髪をよける

上にある宮、すなわち官禄宮、福徳宮、遷移宮、相貌宫と父母宮は、いずれも額と生え際を占めます。前髪を留めるか、髪を結んで、これらの区域がすべて見えるようにしてください。

眼鏡を外す

フレームは、命宮（眉間）、兄弟宮（眉）、田宅宮（上まぶた）、妻妾宮（目尻）を隠します。眼鏡のない写真が、これらの重要な区域を見せます。

表情をゆるめる

力を抜いて静止した顔が、各宮の自然な構造を示します。笑う、または眉をひそめると頬が動き、目の下の子女宮が圧縮され、額に力が入って、測られる比率が変わります。

顔全体を枠に入れる

額の上部が切れる構図では、官禄宮と相貌宫が失われます。両側を狭く切ると、遷移宮と福徳宮の区域が失われます。少し下がって、生え際から顎まで、耳から耳までの楕円全体が写るようにしてください。

08宮どうしと顔の地図

十二宮は、孤立して存在しません。古典は、その相互作用を強調します。縦の関係が重要です。官禄宮（額の中央）は命宮（眉間）の上にあり、命宮は健康宮（鼻の付け根）と財運宮（鼻先）の上にあって、中心の軸を形づくります。伝統が教えたのは、上の区域（官禄宮と福徳宮）の強さが下の弱さを支え得ること、またその逆もある、ということです。水平の対称も数えられました。対になる兄弟宮（左右の眉）、福徳宮（眉尻）、遷移宮（こめかみ）は釣り合うべきであり、非対称は、それらの領域の不均衡を示しました。

宮の地図は、五つの官と、顔の上・中・下という三つの区域と一つになります。上の区域には官禄宮、福徳宮、相貌宫、遷移宮があり、早い時期と、知的な人生と結び付けられました。中の区域には命宮、兄弟宮、健康宮、田宅宮、子女宮、妻妾宮が含まれ、中年と人間関係に結び付きました。下の区域には財運宮と奴僕宮があり、物質的、社会的な晩年と結び付きました。顔を読むことは、宮、官、区域、そして特徴を横切る気（qi）の流れという、すべての枠組みを、ばらばらの判定を並べた表ではなく、全体としての文化的な肖像へ総合することでした。

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よくある質問