中国の人相学における目

01面相における目

面相（面相 miàn xiàng）の実践において、目は最も多くを示す部位であり、神（神 shén）、すなわち人を活かす精神、または生命の精の座とされます。古典の文献は、ほかの部位の形が吉であっても、目に澄みや焦点がなければ、読み取りは不完全だと強調します。伝統では、目は知性、誠実さ、深い感情を抱く力を映し、その状態、すなわち明るいのか鈍いのか、定まっているのか彷徨っているのかが、内に蓄えた気力と目的を語るとされます。

目の領域が単独で読まれることはありません。上の眉、両側の頬骨、目と目の間の鼻との関係が、動きのある地図を作ります。伝統では、これらの領域の間で釣り合いがとれ、移り変わりが調和していれば、生活の事情にまとまりがあることを示し、目立つ左右差や強い対比があれば、特定の宮と、それに伴う主題をより近く見るよう促すと教えます。

02古典の名称：官と宮

目そのものは監察官（监察官 jiān chá guān）と定められ、眉、鼻、口、耳を含む五官の一つです。この称号は、情報を受け取り、判断を下す、油断のない観察者としての目の役割を映しています。監察官の澄みと安定は、賢明に評価し、見分ける力を示すとされていました。

田宅宮（田宅宫 tián zhái gōng）は、まぶたと、眉から目までの間を占めます。伝統は、この領域を所領、住居、物質的な安定と結びつけます。男女宫（男女宫 nán nǚ gōng）、または子女宮（子女宫 zǐ nǚ gōng）は、各目のすぐ下にある泪堂（泪堂 lèi táng）に位置し、古典の文献では子孫と感情の絆に結びつけられます。目尻にある夫妻宫（夫妻宫 fū qī gōng）、または妻妾宮（妻妾宫 qī qiè gōng）、すなわち奸门（奸门 jiān mén）は、夫婦の関係とパートナーシップに関わります。それぞれの宮には、ふくよかさ、滑らかさ、色をめぐる独自の語彙があります。

03伝統的な目の形と類型

神相全编（神相全编 Shen Xiang Quan Bian）のような古典の集成は、目の形について豊かな類型を収録しており、それぞれに固有の名称と、伝統的な連想があります。これらの分類は、見える輪郭、釣り合い、まなざしの質を描写するもので、人間の目の尽きない多様性を述べる語彙として用いられました。名称はしばしば動物、花、天の存在から取られ、この伝統の詩的で象徴的な言葉を映しています。

鳳眼（凤眼 fèng yǎn）

目尻が長く、わずかに上がり、細く優雅な形の目で、二重のまぶたがはっきりしていることが多いです。伝統では、鳳眼を洗練、品位、落ち着いた気質と結びつけていました。

龍眼（龙眼 lóng yǎn）

より大きく、丸い、またはわずかに楕円の目で、澄んで明るいまなざしと、はっきりした二重のまぶたを持ちます。古典の文献は、龍眼を威厳、知性、人を導く力と結びつけました。

桃花眼（桃花眼 táo huā yǎn）

柔らかく、わずかに潤んで見える目で、ゆるやかな曲線と、温かいまなざしを伴うことが多いです。伝統では、この類型を魅力、感情の表しやすさ、人を引きつける力と結びつけていました。

柳葉眼（柳叶眼 liǔ yè yǎn）

両端が繊細に細くなる、細長い目で、柳の葉の形に似ています。柳葉眼は、穏やかな性質と感受性を示すとされていました。

虎眼（虎眼 hǔ yǎn）

丸く、前方へ出た目で、鋭く貫くような質を持ち、虹彩の周囲に白目が見えることが多いです。伝統は、この類型を勇気、決断力、強い意志と結びつけました。

鶴眼（鹤眼 hè yǎn）

澄んで焦点の定まったまなざしと、わずかに細長い形を持ち、顔の高い位置にあることが多い目です。古典の文献は、鶴眼を長寿、思考の明晰さ、穏やかな気質と結びつけました。

酔眼（醉眼 zuì yǎn）

まぶたがやや重く、眠そうに見え、力の抜けた半開きの印象の目です。文献では、この類型は、のんびりした気質、または快楽を好む気質を示すと記されていました。

三角眼（三角眼 sān jiǎo yǎn）

目尻がはっきりと下がり、三角形の印象を作る目です。伝統では、この形は、警戒心、または計算高い性質を示唆するものとして記されていました。

04伝統における目の見方

古典の人相の文献は、特定の形よりも、目に見える神（神 shén）を重視します。虹彩に明るさのある、澄んで安定したまなざしは、最も吉のしるしとされ、活力、焦点、誠実さを示すとされました。反対に、鈍い目、視線をそらす目、濁った目は、消耗、散漫、内なる動揺を示すと読まれました。白目にも注意が向けられました。虹彩の上または下に白目が過度に見えること、すなわち三白眼（三白眼 sān bái yǎn）、または四白眼（四白眼 sì bái yǎn）は、伝統的に記されています。

釣り合いと左右の均衡は、非常に重要です。大きさが釣り合い、均等に並び、鼻や眉と調和した目が理想とされました。周囲の宮、すなわちまぶたにある田宅宮のふくよかさ、その下の子女宮の滑らかさと色、妻妾宮である目尻に傷やしみがないことも、評価の一部でした。質感、色、細いしわの有無は、活力と、時の経過の指標として観察されました。伝統は、これらの要因をすべて合わせて読み、決して単独では読まないと教えます。

05歴史と古典文献

人相を評価する中心として目に言及する記述は、中国の早い時期の思想に現れます。人相に反対した荀子（Xunzi）の論である非相（非相 fēi xiàng）でさえ、人柄をうかがう窓として目が広く注目されていたことを認めています。宋代までには、半ば伝説的な麻衣道士（Mayi Daoist）に帰せられる麻衣相法（麻衣相法 Mayi Xiangfa）のような文献が、目の類型とその連想を体系化していました。この伝統は明代に、人相家である袁珙（Yuan Gong、袁珙、字は Liuzhuang）の仕事とともに栄えました。その鑑定は記録され、のちに柳庄相法（柳庄相法 Liuzhuang Xiangfa）と神相全编（神相全编 Shen Xiang Quan Bian）にまとめられました。神相全编は、伝統的に陳摶（Chen Tuan）に連なり、袁忠徹（Yuan Zhongche）の名のもとに編まれた総合的な集成です。これらの文献は、数十に及ぶ目の類型とそのニュアンスを記し、形だけよりも、神と澄みを第一に置くことを強調しています。

06ChineseFaceによる目の観察

ChineseFaceに写真をアップロードすると、システムは目の領域に見える幾何学的な特徴を調べます。目の開きの形と輪郭、見えるまぶたの二重線の有無、目尻の位置と角度、目の相対的な大きさと間隔です。周囲の宮の釣り合い、すなわち上のまぶたの領域、下の眼窩の下の領域、目尻の外側にあるこめかみの領域も記録します。観察はすべて、形と釣り合いについての固定された語彙で表され、自由な解釈は行われません。

静止した写真では観察できないものには、まなざしの質、虹彩と白目の明るさや澄み、目の動きや焦点、周囲の肌の微妙な色の違いがあります。古典の読み取りの中心である、人を活かす神（神 shén）は、静止した画像には見えません。ChineseFaceは、観察できる形の特徴を、その形について伝統が述べてきたことと組み合わせ、個人の分析ではなく文化遺産として明確に位置づけます。写真は、特徴を地図にするためだけに処理され、その後削除されます。

07目の領域を写すためのヒント

カメラに正面を向ける

顔を水平にした真正面の写真であれば、角度や傾きによるゆがみなく、目の形、左右の均衡、間隔を正確にとらえられます。

均一で拡散した光を使う

強い影のない、正面からの柔らかい光であれば、まぶた、目尻、周囲の領域の輪郭がはっきり見えます。

無表情を保つ

目を自然に開いた、力の抜けた無表情の顔は、目の開きの本当の形と、まぶたの位置を示します。目を細めたり、大きく見開いたりすると、見た目が変わります。

眼鏡を外し、顔の髪をどける

眼鏡は目の領域をすっかり隠します。眉、こめかみ、頬を覆う髪は、目と隣り合う部位との関係を隠してしまいます。

画像を鮮明にし、ピントを合わせる

鮮明な写真であれば、システムは細かな輪郭、まぶたの二重線、目尻の正確な角度を検出でき、当てはめる形の語彙の精度が上がります。

濃い化粧やフィルターを避ける

濃いアイライン、つけまつげ、デジタルのフィルターは、目の見かけの形、大きさ、釣り合いを変えることがあり、特徴のマッピングの精度が下がります。

08隣接する部位との関係

目は、周囲の部位と常に関わり合っています。上の眉は目を縁取り、守ります。古典の文献は、整った眉と澄んだ目が揃えば、知性と誠実さの両方を示すと教えます。目と目の間の鼻は、要の役割をします。山根（山根 shān gēn）からそれぞれの目頭までの距離は、均衡と開放性の感じ方に影響します。両側の頬骨は構造的な支えとなり、その高さと突出の度合いは、目の領域がどう見えるか、また目の下の宮である子女宮がどう現れるかに影響します。

顔の地図の全体は、関係の網です。単独で読まれた部位は、文脈を失います。伝統は、全体を観察することを求めます。形は美しくても鼻や眉との均衡に欠ける目、または隣り合う宮にくぼみや変色がある目は、調和した配置の中にある同じ目とは、異なる絵を示します。ChineseFaceの特徴マップは、この相互のつながりを反映し、各領域が、一つの風景としての顔を伝統的に読むことに、どのように寄与するかを示します。

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