中国の人相学における額

01人相における上停

中国の人相学は、顔を縦に三つの停、すなわち上停・中停・下停に分け、それぞれを天・人・地に対応させます。上停 shàng tíngは、生え際から眉までであり、伝統的には、若い時期からおおよそ30歳までの年を表すと読まれました。広く滑らかな額は、人生の早い時期のよい運、親や師からの支え、知的な明瞭さを映すと見られていました。

額は天の位置の要であり、その状態は、政府、制度、指導者といった外の仕組みのなかを、人がどのように進むかに影響すると考えられていました。この伝統が強調したのは、釣り合いです。狭すぎれば、早い年に支えが乏しいことがあり、短すぎれば、天の側面は発達が不十分だとされました。中停・下停との関係は、人生の軌跡の土台を定めるものと理解されていました。

02古典の名称、官、宮

額の中央の高まりである天庭 Tiāntíng（天の廷）は、権威と明瞭さの座だとされていました。そのすぐ下にあるのが官禄宫 Guānlù Gōng（官禄宮）で、中正 Zhōngzhèngとも呼ばれ、この伝統は官位、公の場での認知、人生の方向に結び付けました。父母宫 Fùmǔ Gōng（父母宮）は額の上部の左右を占め、日角 Rìjiǎo（日の角）と月角 Yuèjiǎo（月の角）の近くにあり、親との関係と、親から受ける影響を映すと読まれました。

こめかみの迁移宫 Qiānyí Gōng（遷移宮）は、边城 Biānchéng、または驿马 Yìmǎとも呼ばれ、伝統的には移動、転居、家から離れた地での交渉に結び付けられました。眉の外端の上、天仓 Tiāncāngのあたりにある福德宫 Fúdé Gōng（福徳宮）は、内面の充足と、積み重なった幸いに結び付けられました。南岳衡山 Nányuè Héngshānとして、額は五つの岳のうちもっとも高いものとされ、顔の地勢を支える位置にありました。

03伝統的な額の形と型

方形の額（方额 fāng é）

広く、角張った生え際で、こめかみの縁がまっすぐです。この伝統は、この形を、決断力、率直な性格、人を率いる力に結び付けました。

丸い額（圆额 yuán é）

生え際がゆるやかにカーブし、額の上部にふくらみがあります。伝統的には、穏やかな気質、適応する力、年長者との調和した関係に結び付けられてきました。

高い額（高额 gāo é）

平均より明らかに高く、生え際と眉のあいだに十分な空間があります。文献は、高さをしばしば、知的な力と長い見通しに結び付けました。ただし、高さが過ぎると、孤立を含意することがありました。

狭い額（窄额 zhǎi é）

こめかみからこめかみまでの幅が限られています。この伝統は、若い時期の機会が少ないこと、または外からの支えより自分自身に頼る必要があることを示すと見ることがありました。

突出した額（凸额 tū é）

前方へ突き出しており、特に上3分の1でそれが見られます。古典の文献は、これをしばしば、強い意志と独立した思考を映すと読みました。ただし、顔のほかの部分との釣り合いが重要でした。

M字の生え際（美人尖 měirén jiān）

生え際の中央が下がる、ウィドウズピークの形です。Mayi（麻衣相法）とLiuzhuang（柳庄相法）の伝統は、この特徴に言及し、しばしば感受性の強さと芸術的な傾向に結び付けました。ただし、解釈は文献と文脈によって異なりました。

低い額（低额 dī é）

縦の幅が短く、生え際が眉に近い額です。一部の出典は、これを実利的で、行動を重んじる性格に結び付けました。ただしこの伝統は、全体としては、釣り合った比例を好んでいました。

04伝統における額の見方

もっとも重要だったのは比例です。額は、理想としては顔の高さの3分の1を占め、中停および下停と釣り合います。大きすぎる額や小さすぎる額は、天・人・地の調和を乱すと読まれました。皮膚の質感と色も重要でした。神相全编（Shen Xiang Quan Bian）と、それより早い文献は、滑らかでつやのある皮膚を、現にあるよい運の印としてたたえました。しみ、色調の不均一、刻まれた線は、一時的な印、または長く残る印として記されました。

この伝統は、左右の対称、特に日角 Rìjiǎo（Sun Angle）と月角 Yuèjiǎo（Moon Angle）によく注意しました。ふくらみがあり、高さが揃っていることが好まれ、くぼみや著しい非対称は、親からの影響や早い時期の支えにおける不均衡を映すと読まれることがありました。額と、隣り合う宮、すなわち官禄宮、父母宮、遷移宮、福徳宮との関係は、一つの網として理解されました。たとえば中央（官禄宮）が強く、こめかみ（遷移宮）が弱い場合は、その逆とは異なる型を示唆しました。

05歴史と古典文献

額を読むことは、中国の人相について最も早い書物にすでに現れます。宋の時代までには、半ば伝説的なMayi Daoistに帰される麻衣相法 Máyī Xiāngfǎが、三つの停の体系を定め、Tiantingや諸宮を含む主要な位置に名を与えました。明の時代の大家であるYuan Gong（字はLiuzhuang）とその子Yuan Zhongcheに結び付く柳庄相法 Liǔzhuāng Xiāngfǎは、額の上の角、岳、宮の位置についての体系を詳しくし、対称とふくらみを強調しました。

総合的な神相全编 Shén Xiàng Quán Biānは、伝統的にChen Tuanに結び付けられ、Yuan Zhongcheの名のもとに編まれた、明の集成です。何世紀にもわたる実践をまとめ、額の形、五つの岳の枠組み、解釈の原則を詳しく述べています。これらの文献で額が重要なのは、顔における天の要という役割を映しているためです。権威、継承、早い時期の運は、伝統的に、この位置から見られていました。

06ChineseFaceによる額の観察

ChineseFaceは、見えて、測ることのできる特徴を識別します。生え際から眉までの縦の高さ、こめかみにおける横の幅、生え際のカーブまたは角ばり、額の面が相対的に前へ出ているか、後退しているか、です。生え際の形（まっすぐ、丸い、M字、不均一）に名を付け、横から見て額が前へ出るか後退するかも記します。検出できる場合には、左右の対称も記録します。

このツールは、皮膚の質感、細い線、色の違いを詳しく評価しません。それらには、通常の写真を超える近い観察と、管理された照明が必要だからです。写し取るのは、正面を向いた画像に見える構造の幾何だけであり、その観察を、伝統的な形の語彙（方形、丸い、高い、狭い、など）に対応させます。結果は、見えるものと、古典の文献がそれらの形に結び付けたものとを組にしたものであり、文化的な参照であって、その人個人への判定ではありません。

07額を撮るヒント

生え際を出す

髪を後ろ、または横へまとめ、生え際と額の上部の全体が見えるようにしてください。前髪、帽子、ヘアバンドは、重要な基準点を隠します。

カメラにまっすぐ向く

真正面の角度であれば、幅と対称を正確に測れます。頭を上や下に傾けると、額の比例がゆがみます。

正面から、均一な光

額を横切る影を少なくするため、前方からの拡散した光を使ってください。横からの光は、輪郭を誇張したり、隠したりします。

無表情

眉と額の筋肉の力を抜いてください。眉を上げたり、眉を寄せたりすると、見かけの高さが変わり、一時的な線ができます。

眼鏡をかけない

フレームが影を落としたり、こめかみと眉の外側（遷移宮と福徳宮）を隠したりすることがあります。

十分な解像度

写真が鮮明であり、額の画素が十分にあって、AIが生え際の細部や、わずかなカーブを検出できるようにしてください。

08顔全体との関係における額

額は、単独では意味を定められません。伝統における意味は、中停（眉から鼻先まで）および下停（鼻先から顎まで）との比例によって決まります。広い額に短い下顔が組み合わさった場合は、三つの停のすべてで釣り合っている場合とは、異なるように読まれました。額の中央にある官禄宮は、眉のあいだにある印堂 Yìntáng（印の庁）、および鼻と、縦につながると理解され、権威と人生の方向をめぐる中心の軸を形づくります。

横方向では、こめかみ（遷移宮）が額を頬骨と耳につなぎ、顔の外側の枠を完成させます。父母宮は、上方では生え際へ、下方では眉へとつながり、天と、人に属する部位とをつなぎます。五つの岳の体系では、全体の釣り合いを見るため、額の高さと幅が、鼻（中央の岳）、頬骨（東の岳と西の岳）、顎（北の岳）と比べられました。この伝統は、岳と停が調和していれば、釣り合った人生が示され、不均衡であれば、強みと困難のある領域が示唆される、としていました。

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