
中國面相
面相十二宮完整指南:每個宮位在臉上的位置、中文名稱,以及傳統賦予它的人生主題。
十二宮(shí èr gōng)是中國面相裡最成系統的框架之一。它把臉分成十二塊,相書把這些塊和人生的不同方面連在一起。每一宮有自己的位置。傳統認為,看這一塊的形狀、清不清、比例如何,能瞭解對應的那一面,比如事業、家庭、錢財、健康,以及其他。宮位這套說法在明代彙編裡很突出,例如神相全編,以及和袁珙(柳莊)相關的著作。不過各書的名稱和邊界並不完全一樣。
這和單看眼睛或鼻不一樣。宮點陣圖把臉當成一塊分好的地方,每一區影響旁邊,也被旁邊影響。傳統說,一宮之內勻稱、皮膚光滑、部位比例好,是好的跡象;疤、痣、紋,或凹陷,則暗示生活裡那一面有難處。
宮位把十二個生活方面安到臉上。命宮在兩眉之間的印堂(yìn táng);財帛宮在鼻尖;兄弟宮沿眉毛一帶;田宅宮在上眼瞼;男女宮,也就是子女宮,在眼睛下方的下眼瞼;奴僕宮在靠近下頜的面頰;妻妾宮在外眼角;疾厄宮橫在鼻根;遷移宮在太陽穴和髮際兩側;官祿宮高居額頭正中;福德宮在眉梢和額頭外側;相貌宮,有的書也叫父母宮,在額頭上部正中,或眉上的日月角(rì yuè jiǎo)。邊界並不死,彼此會重疊。
每一宮被用來看它所主的那一面順不順、成色如何。清、飽滿、光滑,讀作順、事情容易成;窄、有疤,或發暗,則暗示有阻礙。傳統強調放在整張臉裡看,沒有單獨一宮能定論。十二宮彼此配合,再加上五官和三停,才是完整的圖。
十二宮和傳統裡的其他框架並存,尤其是五官(wǔ guān):耳朵是採聽官,眉毛是保壽官,眼睛是監察官,鼻是審辨官,口是出納官。宮把臉分得更細,區域比單看五官更多。神相全編以及托於麻衣道者的著作,兩套都收了進來。宮和官的地盤有時疊在一起,比如鼻既是審辨官,又是財帛宮所在。
名稱和具體位置,各書略有出入。有的把父母宮放在眉上的日月角(rì yuè jiǎo),有的把它和相貌宮並在額頭中部。柳莊一系和明代彙編統一了不少用語,但地方和門派的差別還在。今天來學,會碰到這些不一致。那是口傳和寫本流傳了幾百年,自然留下的。
相書給每一宮都寫過受看重的樣子,也寫過不太受看重的樣子,常用自然或建築來打比方。下面幾種,是十二區裡反覆出現的說法。
看相的人從清不清、比例和顏色來評每一宮。宮要和整張臉相稱,相對它的角色不宜過大或過小,皮膚要光滑、顏色勻。傳統把紋、痣、疤當成阻礙。比如一道豎紋穿過命宮,讀作精力或人生方向上有挫折;財帛宮上有痣,可能暗示錢財有起落。質地也要看:油光可能是過,幹則像不足。
上下文最要緊。旁邊都強的話,單獨一宮偏窄,並不能把整次看法定死。十二宮要合在一起看,彼此影響。官祿宮弱,可能有厚實的福德宮托著;妻妾宮有難處,清楚的命宮可以緩和。傳統也看隨年齡推移的變化,以及一閃而過的氣色。不過這些細處要當面看,靜態的畫像和寫成的彙編裡講得少一些。
十二宮這套框架,在明代的書裡講得最完整。神相全編是一部大彙編,托於陳摶,署在袁忠徹名下。每一宮都有專節,形狀和講法寫得很細。柳莊相法與袁珙及其子有關,袁珙號柳莊,同樣用例項把各宮列出來。更早的麻衣相法托於宋代麻衣道者,實際成書可能更晚。它提到宮的劃分,但沒這麼成系統。十二宮這個格局,看來是到明代才定型,把更早的分割槽想法收攏到一起。
明代以前的材料,很少用這套名稱正好列出十二宮。戰國和漢代的文字談臉上的區域,說得更籠統。收成十二個有名字的宮,很可能借用了以數相配的宇宙觀:十二地支、十二時辰、十二個月,也方便師傅把看相的方法記下來往下傳。把書托到陳摶、鬼谷子這類古聖名下,是傳統習慣,往往只是象徵。現今的研究把大多數存世寫本定在明代或更晚。
ChineseFace 的人工智慧在上傳的照片上找標誌點,眉骨、印堂(yìn táng)、鼻尖、眼角、顴骨、太陽穴、額頭正中,再把它們歸到傳統的宮位。系統看的是看得見的幾何:寬、高、對不對稱,以及相對比例。皮膚紋理的細處和輕微的色變,它不量。那些要控制光線,即便在傳統裡也偏主觀。你拿到的是一張標好的圖,標出每一宮在哪。若某宮形狀清楚,例如官祿宮所在的額頭寬、奴僕宮所在的顴骨高,還會有一張卡片,把看得見的特徵和相書對它的說法配在一起。
痣或疤要是沒形成陰影或輪廓,人工智慧就看不見。它盯的是結構形狀。一時的顏色,比如臉紅,或光線打出的影子,不作解讀。結果是把十二宮這套框架套到你臉上比較固定的結構上,請你去看傳統怎樣給臉分割槽,以及每一區在文化裡帶著什麼意思。
宮佈滿整張臉,所以需要一張清楚、光線好、正面的照片。下面幾點,幫助系統把每一區找準、量準。
十二宮不是彼此隔開的,相書強調它們互相影響。縱向的關係很要緊:官祿宮在額頭正中,位於命宮(印堂)之上;命宮又在疾厄宮(鼻根)和財帛宮(鼻尖)之上,連成一條中軸。傳統認為,上面一區,也就是官祿宮和福德宮,強的話可以托住下面的弱處,反過來也一樣。左右對稱也算數。成對的兄弟宮在左右眉,福德宮在眉梢,遷移宮在太陽穴,應當平衡。不對稱,就暗示那一面有偏。
宮點陣圖和五官、三停是合在一起的。三停就是上停、中停、下停。上停裡有官祿宮、福德宮、相貌宮和遷移宮,傳統把它和早年、偏於思索的生活連在一起。中停包括命宮、兄弟宮、疾厄宮、田宅宮、子女宮和妻妾宮,對中年和人際關係。下停有財帛宮和奴僕宮,對晚年的物質和人事。看一張臉,是把宮、官、三停,以及各部位之間氣的走動合到一起,看成一幅完整的文化肖像,而不是一條條孤立的斷語。
不一樣。明代多數材料對主要的宮看法相近,比如命宮在印堂、財帛宮在鼻,但別的宮放在哪、叫什麼,有的書就不同,尤其是額頭上的相貌宮和父母宮。地方流派和個別相師也會改一改。大框架是穩定的,對照幾本書時,小出入是意料之中的。
照片拍得到結構,也就是寬、高、比例,而這正是傳統看重的。一閃而過的皮色、細紋,以及當面才能感到的那種活的神氣,照片不容易呈現。ChineseFace 標出看得見的幾何,再配上傳統的說法。可以把它當成十二宮框架的一張靜態入門,而不是代替完整的當面相法。
傳統從不一宮定論。看的人要看整張臉、十二宮是否均衡,以及旁邊的部位是托著還是掣肘。某一宮窄,或帶印記,會記下來,但要和別處的長處放在一起權衡。這套文化講法是整體的,不是一條定死的因果。
十二這個數,多半和中國宇宙觀裡成套的數相合:十二地支、十二時辰、十二個月。既好記,也有象徵。這個數量把臉分得夠細,又不至於瑣碎到沒法用。正好十二個有名字的宮,看來是到明代才定下來,把更早的分割槽想法收成一套。
人工智慧認出看得見的幾何特徵,比如額頭有多寬、顴骨高不高、印堂有多寬,再對照宮的位置,以及訓練資料裡的傳統形狀類別。只有已經確立、又看得見的特徵才會被標出來。某宮在照片裡沒有清楚、可量的特點,可能就不會出卡片。圖本身仍然會標出全部十二宮的位置。