中国の人相学における顔の三停

01Mian Xiangにおける三停

三停（sān tíng）という考えは、顔を縦に三つの異なる区域へ整理します。各区域は、中国の宇宙論の多くを支える天・人・地の組の、一つの要素と結び付きます。上停は、正面の生え際から眉の高さまで、額を含みます。中停は、眉の線から、鼻の穴が上唇と接する鼻の基部までを占めます。下停は、その鼻の基部から顎の最も低い点まで延びます。この三つの区域は合わせて、顔の縦の寸法全体を配置し、伝統の人相学における、それ以降の区域分けすべての骨組みを与えます。

十二宮（shí'èr gōng）や、百年の位置（流年 liúnián）が、限られた点に特定の意味を割り当てるのとは異なり、三停は顔を大きな区域へ整理する幅広い帯として働きます。それぞれの停の中には複数の宮と年齢の位置が含まれますが、停そのものは、まず互いの比率として見られます。伝統では、三つの停の調和と釣り合いが、形の整った顔の前提であり、相対的な高さの著しい不均衡には解釈上の意味がある、とされていました。

02古典の名称、官と宮

上停（shàng tíng）は天の庭、または天にあたる部分として知られ、その中の額には、額の中央の官禄宮（官禄宫 guānlù gōng）や、こめかみの遷移宮（迁移宫 qiānyí gōng）など、いくつかの重要な宮があります。中停（zhōng tíng）は人にあたる部分を表し、目、鼻、頬骨を含みます。眉のあいだの命宮（命宫 mìng gōng）、鼻先の財運宮（财帛宫 cáibó gōng）、そして目の宮がここに入ります。地にあたる部分である下停（xià tíng）は、口、下顎、顎を含み、人中の溝にある子女宮（子女宫 zǐnǚ gōng）と、下の頬およびあごの脇のたるみにある奴僕宮（奴仆宫 núpú gōng）を置きます。

伝統の文献は、三停を、それらが体現すると考えられた古典的な官にたとえて呼ぶことがあります。上停は天の、または精神的な授かりものの領域、中停は人の主体性と社会的な関わりの座、下停は物質的な安定と地上での成就の土台、というものです。これらの結びつきは固定した職名ではなく、各区域に見える特徴の解釈を整理するための、比喩的な枠組みでした。

03伝統的な形と類型

古典の人相学の文献は、相対的な比率と、その結果としての顔全体の形に基づいて、三停のいくつかの典型的な型を記します。地域の伝統や個々の師は、これらの型を異なる名称と細部で目録にしましたが、いくつかの広い類型は、出典を超えて繰り返し現れます。

三停が均等（三停均等 sān tíng jūnděng）

三つの停がおおよそ同じ縦の高さを占め、顔を釣り合って調和した分け方にします。伝統はこれを古典的な理想と見なし、人生のすべての段階にわたる均衡した運と、偏りのない気質とに結び付けました。

上停が長い（上停长 shàng tíng cháng）

生え際から眉までの額が、ほかの二つの停より、比率として高くなります。伝統は、目立つ上停を、知的な追求、思索的な性質、早い時期と形成期への重みと結び付けました。

中停が長い（中停长 zhōng tíng cháng）

眉から鼻の基部までの長さが比率として大きく、長い鼻を伴うことが多い形です。伝統は、この型を働き盛りの年月と、努力を続け、社会と関わる力とに結び付けました。

下停が長い（下停长 xià tíng cháng）

鼻の基部から顎先までの距離が、上の二つの停より比率として大きく、下顎と顎が長くなります。伝統は、目立つ下停を、物質の蓄積、持久、人生の後半の数十年と結び付けました。

上停が短い（上停短 shàng tíng duǎn）

低い生え際、または圧縮された額によって、上停が短くなります。古典はこれを、早い時期の境遇が質素である、または困難であり、運は後の停で築かれる、と扱いました。

中停が短い（中停短 zhōng tíng duǎn）

しばしば短い鼻を伴う、圧縮された中部の区域は、伝統では、中年にいっそうの勤勉が必要である、または本人の主体性が、受け継いだ要因や蓄積した要因ほど目立たない、というしるしと読まれました。

下停が短い（下停短 xià tíng duǎn）

短い顎、または引っ込んだ下顎によって、下停が短くなります。伝統はこれを、晩年の物質的な負担が軽いこと、または地上の蓄積との関わりがより一時的であることと結び付けることがありました。

上下が長く中が短い（上下长中短 shàng xià cháng zhōng duǎn）

額と顎がともに目立ち、中部の区域が圧縮されています。この型は、各停の中の具体的な宮を読んで解釈する必要のある不均衡として、文献に記されました。

04伝統が三停を読む方法

三停への伝統的な主な近づき方は、比率の評価です。上停、中停、下停の相対的な縦の高さを測り、おおよそ等しいという理想から著しく外れていないかを書き留めます。釣り合った分割は、人生の段階を通じた調和と、安定した気質を示すと考えられ、はっきりした不均衡は、読み手の注意を、優勢な停とそれに結び付く意味へと向けました。伝統は停どうしの関わりも見ました。幅、骨の構造、肉の充実において、互いになめらかに続くか、急な移り変わりを示すか、ということです。

比率のほかに、古典は各停の中の肌の質、色、骨の構造が重要だと記します。ある停において、澄んでつやのある顔色と、しっかりして輪郭のはっきりした骨の構造は、伝統ではその停の吉とされる性質を強めると読まれ、くすみ、傷、弱い骨はそれを減らすとされました。各停の幅、つまり額、頬骨、下顎がどれだけ広いかも役割を持ち、幅は一般に容量と安定に結び付けられました。きめと色合いの観察は文脈に強く依存し、文献によって異なります。貫く原則は、見える調和と明瞭さが、各区域について伝統が肯定的に読むところを高める、というものでした。

05歴史と古典文献

顔を三つの縦の区域に分ける考えは、早い時期の中国の宇宙論に現れ、天・人・地の組は戦国時代以降の哲学文献にあります。人相学への明示的な適用は、後の編纂書に見られます。半ば伝説上のMayi Daoistに帰される、宋代の伝統の文献である麻衣相法（Mayi Xiangfa）は、三停を基本の枠組みとして論じます。明代の師である袁珙（Yuan Gong、字はLiuzhuang）に結び付く柳庄相法（Liuzhuang Xiangfa）は、比率の理想と、各停が眉・目・鼻・口・耳とどう関わるかを詳しく述べます。

Yuan Zhongcheの名のもとに編まれた、明代の総合的な編纂である神相全编（Shen Xiang Quan Bian）は、三停にかなりの注意を向け、より早い出典を統合し、比率の変化とその伝統的な意味について詳しい注釈を与えます。これらの文献は、解釈の細部のすべてで一致するわけではありませんが、三つに分ける構造そのものは、この伝統の主要な著作を貫く一貫した筋です。三停の考えは、通俗の手引書や地域の系統にも現れ、中国の人相学の基礎となる要素として広く受け入れられてきたことを示します。

06ChineseFaceが三停を見る方法

ChineseFaceは、アップロードされた写真に見える主要な顔の目印のあいだの縦の距離を測って、三つの水平な区域を特定します。正面の生え際（生え際が隠れている場合は額の上端）、眉の高さ、鼻の基部、顎の最も低い点です。システムは各停の高さと互いの比率を計算し、決まった語彙で比率の型にラベルを付けます（たとえば「三停が釣り合う」「上停が長い」「下停が短い」）。これらは、形と比率について見え、測れる特徴です。

システムが観察できないのは、「早い時期の運」「中年の力量」「晩年の安定」のような解釈上の性質です。肌のつや、骨の堅さ、人生の結果といった主観的な要素も評価できません。見える比率を特定し、それらを、伝統が歴史的にその比率と結び付けてきた内容と組にします。写真そのものは、処理の後に削除されます。利用者のために残るのは、特徴の構造化された地図と、その伝統的な結びつきだけです。

07三停の写真のコツ

三停は顔全体にわたる縦の計測に依存するため、正確な検出には、写真の質と構図が重要です。

生え際を見せる

額から髪を後ろへ上げ、正面の生え際がはっきり見えるようにしてください。上停の計測は、そこから始まります。生え際が隠れていると、システムは推定しなければならず、精度が下がります。

カメラに正面を向ける

真正面を向いた姿勢にすると、縦の距離が遠近法でゆがみません。頭を上または下に傾けると、見かけの比率がずれます。

無表情にする

力の抜けた無表情の顔では、眉、鼻、顎が自然な位置に保たれます。笑う、または眉をひそめると、中停と下停の見かけの高さが変わることがあります。

均一で、拡散した光

上や下からの強い影で、眉の線、鼻の基部、顎の輪郭が隠れるのは避けてください。均一な光が、本当の比率を示します。

顔と顎を全部入れる

額の上端と顎の下端が、少し余白を残して入るように写真を構図してください。切りすぎると、停が途中で切れます。

眼鏡と装身具を外す

眼鏡は、眉の線と、上停から中停への移りを隠すことがあります。よりはっきり読み取れるように、外してください。

08隣接区域と顔の地図

三停は、ほかのすべての顔の区域と特徴が配置される、上位の枠組みです。十二宮（十二宫 shí'èr gōng）のそれぞれは、三つの停のいずれかに入り、流年（liúnián）の百年の流れにおける年齢の進行位置は、その中を順に上がっていきます。五官（wǔ guān）、すなわち眉、目、鼻、口、耳は各停に分布します。眉は上停と中停の境にあり、鼻は中停にまたがり、口は下停の中にあります。伝統では、強い停はその中の弱い器官を支えられ、弱い停は、形の良い特徴さえ弱め得る、とされていました。

水平方向では、三停は左右の対称と、顔の中心軸と交わります。各停の幅と骨の構造、つまり広いか狭いかの額、出ているか平らかの頬骨、広いか狭いかの下顎は、縦の比率と組み合わさって、顔全体の型を形づくります。丸型、四角型、面長などの顔の形は、三つの停の相対的な幅と高さによって、一部が定義されます。伝統が強調したのは、顔を一つの全体として読むことでした。三停が縦の足場を与え、十二宮と五官が区域の細部を埋め、すべての区域を横切る気（qi）の流れとつやが、絵を完成させます。実践では、読み手はまず全体の釣り合いとして三停を評価し、次に各停の中の特徴を調べ、最後にこれらの観察を、一貫した伝統的な解釈へと総合しました。

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