中國面相(面相)簡史
中國面相的起源:荀子等早期批評者、歸於麻衣等人的著名經典,以及今天如何看待這一傳統。
中國面相——miàn xiàng(面相),也稱為xiàng shù(相術),即「相面的藝術」——已有超過兩千年的歷史。它曾由宮廷顧問和街頭相師實踐,受到哲學家的論辯,並被收錄在至今仍不斷重印的經典之中。
這是一篇簡短、淺白的概述。這是對廣泛流傳歷史的總結,而非學術論述,我們會指出哪些日期和作者歸屬是傳統說法而非確證。
早期記載與早期批評者
中國面相的一些最早討論之所以流傳至今,是因為有人對此提出反對。哲學家**荀子(公元前3世紀)撰寫了一篇題為《非相》(Fēi Xiàng)**的文章。他提到早期一些相師的名字,然後提出自己的論點:以面相形狀判斷人,不如以其思想和行為判斷人可靠。
這一論點值得記住。即使在其古典時期,面相在中國文化內部也有嚴肅的批評者。
經典手冊
在隨後的幾個世紀裡,面相被組織成體系並記載下來。有兩部著作反覆被提及:
- 《麻衣神相》,傳統上歸於一位被稱為「麻衣道者」的道士。其作者歸屬和年代是傳統說法;現今流傳的版本是經過長時期編纂和擴充而成。
- 《神相全編》,一部大型匯編,通常被定在明代,將早期材料集結成一部參考書。
這些著作為面相賦予了熟悉的層次:五官、三停、十二宮,以及許多命名的部位。它們還將這些區域與更廣泛的中國觀念聯繫起來,如五行和天、人、地三才。
ChineseFace提及這些經典,因為它們是這一領域的經典參考。我們不引用或翻譯它們;我們自己的知識條目是從當代英文概述中轉述而來,並如實標明。
日常文化中的面相
在經典之外,面相成為大眾文化的一部分。關於「有福」的耳垂或「寬廣」的額頭的說法,出現在諺語、戲曲化妝慣例以及藝術家描繪聖賢和佛像的方式中。例如,佛像上的長耳垂是一種藝術慣例,有其自身的歷史,它們顯示了面相意象如何穿越藝術與信仰。
今天如何看待
今天,中國面相最適合被理解為文化遺產:一種具有自身詞彙和圖解的歷史性觀察面容方式。現代心理學並未發現面部結構能揭示性格、能力、健康或命運,許多國家現在對試圖從面容判斷人的技術進行規管。
這就是ChineseFace採取的立場。我們描述在您照片中可見的內容,然後解釋傳統對每個區域的說法,清楚分開並清楚標明。我們絕不告訴您,您是誰。
