
中国面相
中国面相中的耳朵(耳),采听官:高度、耳垂与角度,以及长耳垂在中国艺术史中的表现。
耳朵,耳(ěr),在中国面相里位置很特别。它们框在脸的两侧,传统认为能显出早年就定下的根基。按这门看法,耳朵可以看出先天的精力、寿元,以及少年时福分的好坏。古书常常先看耳朵,再看脸正中的五官,把耳朵当成底子厚不厚、能不能受教的标志。
耳朵又称采听官(cǎi tīng guān),说的是一个人搜集消息、听进劝告的能力。在五星(wǔ xīng)里,左耳对应金星(jīn xīng),右耳对应木星(mù xīng),由此连到五行是否均衡。耳垂大而饱满,称为垂珠(chuí zhū),也就是垂下的珠;佛教造像里,这是智慧和慈悲的标记。传统也把这种耳朵和生活宽裕、性情宽厚连在一起。
在中国面相的图上,耳朵被看作脸的根基,对应童年和少年。传统上左耳对一岁到七岁,右耳对八岁到十四岁,不过各家分法并不相同。耳朵的主要生长在早年就完成,所以传统把它当成先天精力、以及成长环境的记录。后世注释还把它和肾精、寿元连起来,用的是脏腑理论里的对应。
耳朵是采听官(cǎi tīng guān)。按不同分法,它是脸上五官或六官之一。这个名称强调的是接纳:听得进劝,辨得清真假,也吸收得了学问。在宫位体系里,一只耳朵又可以分成上、中、下三轮,即天轮(tiān lún)、人轮(rén lún)、地轮(dì lún);也可以整只耳朵当作耳门(ěr mén),一扇与福分相关的门。垂珠(chuí zhū)就是耳垂,特别受重视,被看作福分和寿元的迹象。
古书描述了许多耳形,各有其说。传统看重一些比例:长短、厚薄,相对眉毛和鼻尖的位置,以及外轮(lún)和内廓(kuò)的关系。耳朵长得高,与眉毛齐平或更高,被认为吉利;长得低,看法就差一些。书里也讲颜色和光泽,不过单凭一张照片很难判断。
看耳朵,比例和均衡说了算。高度要对照眉毛和鼻尖:理想是耳上缘对齐眉毛,耳垂对齐鼻尖。厚薄也要紧,有肉的比薄的更受看重;左右是否对称,同样会记下。外轮和内侧应当清楚、协调。廓(kuò)若弱,或长反了,传统视为不吉利。书里也讲颜色:明亮有光泽视为健康,暗淡或发黑则有问题。可是光线和肤色会让照片里的颜色很不可靠。纹理,比如光滑还是粗糙,古注里也有,同样很难从一张静止的图像判断。
几部主要的相书都把耳朵写得很细。麻衣相法传为宋代麻衣道者所作,讨论耳形和先天底子的关系。柳庄相法与明代袁珙及其子袁忠彻有关,给耳形分类,并连到少年时的福分。神相全编是明代的综合汇编,系统写了耳的分区、类型和含义,材料多从更早的书来。三部书都强调,耳朵是根基,看相时要早看。耳形和寿元的联系,很可能来自传统医学里更广的对应;这些书本身,则把它写成观察得来的经验。
ChineseFace 标的是看得见的空间特征:耳相对眉毛和鼻尖的高度、耳垂饱不饱满、耳朵是离开头还是贴近头,以及耳的上部和下部大致什么比例。系统不判断颜色、光泽和细纹理,这些取决于光线、相机设置和肤色。左右都露出来时,会记下是否对称。正面照片里,耳廓的细节有限,尤其是内侧的褶,所以判断集中在整体大小、位置和耳垂形状。斜侧或侧面的照片并不使用,因此古书里的有些区分识别不出来。
光线好、头发拨到耳后的正面照,系统才能把耳朵的位置和大小量准。光从正面均匀打来,才不容易有影子挡住耳朵,或让外形走样。
耳朵给脸上其余部位一条竖向的参照。它们的高度,定住眉毛、眼睛和鼻尖怎么看;传统在判断均衡时,会把耳朵和这些邻部位放在一起。耳朵有力、位置也好,中间的五官却弱,可能会被看成根基扎实,却没有充分展开;反过来,中间五官突出、耳朵偏弱,则被看成考验的根子在早年。左右耳也会互相比是否对称。不对称,传统认为反映出福分或健康不齐。在五星(wǔ xīng)里,耳朵分属金星和木星,要和其余几颗星协调——额头为火,鼻为土,口或颏为水——整体才算吉利。传统提醒看的人:没有哪一处单独决定命运。耳朵只是这张脸据说要讲的故事里的一章。
因为耳朵的生长大多在童年就完成,古书把它看成从出生就带来的那些条件的标记,包括体质、家境和早年福分。和寿元的联系,很可能借用了传统医学里肾精的对应;书里则把它作为观察来写。
只要头发拨到耳后、光线均匀,ChineseFace 就能识别耳相对眉毛和鼻尖的高度、耳垂是否饱满,以及耳朵是贴近还是外张。它不判断颜色和细纹理,也看不了要凑近或改看侧面才能辨认的内侧轮廓。
不对称很常见,也很正常。传统会记下左右的差别,有时把它看成不均衡的反映,但不应从这里得出预测或诊断。ChineseFace 只标出看得见的样子;怎么解释,属于文化史。
垂珠(chuí zhū),也就是往下坠、如珠的耳垂,在佛与菩萨的造像里象征智慧、慈悲和功德。面相里把它和生活宽裕、寿元连在一起,背后是一种文化上的看法:饱满、有肉,算是丰足和健康的迹象。