
中國面相
中國面相的耳朵(耳):採聽官的高度、耳垂與角度,以及長耳垂在中國藝術史中的呈現。
耳朵,耳(ěr),在中國面相裡位置很特別。它們框在臉的兩側,傳統認為能顯出早年就定下的根基。按這門看法,耳朵可以看出先天的精力、壽元,以及少年時福分的好壞。古書常常先看耳朵,再看臉正中的五官,把耳朵當成底子厚不厚、能不能受教的標誌。
耳朵又稱採聽官(cǎi tīng guān),說的是一個人蒐集訊息、聽進勸告的能力。在五星(wǔ xīng)裡,左耳對應金星(jīn xīng),右耳對應木星(mù xīng),由此連到五行是否均衡。耳垂大而飽滿,稱為垂珠(chuí zhū),也就是垂下的珠;佛教造像裡,這是智慧和慈悲的標記。傳統也把這種耳朵和生活寬裕、性情寬厚連在一起。
在中國面相的圖上,耳朵被看作臉的根基,對應童年和少年。傳統上左耳對一歲到七歲,右耳對八歲到十四歲,不過各家分法並不相同。耳朵的主要生長在早年就完成,所以傳統把它當成先天精力、以及成長環境的記錄。後世註釋還把它和腎精、壽元連起來,用的是臟腑理論裡的對應。
耳朵是採聽官(cǎi tīng guān)。按不同分法,它是臉上五官或六官之一。這個名稱強調的是接納:聽得進勸,辨得清真假,也吸收得了學問。在宮位體系裡,一隻耳朵又可以分成上、中、下三輪,即天輪(tiān lún)、人輪(rén lún)、地輪(dì lún);也可以整隻耳朵當作耳門(ěr mén),一扇與福分相關的門。垂珠(chuí zhū)就是耳垂,特別受重視,被看作福分和壽元的跡象。
古書描述了許多耳形,各有其說。傳統看重一些比例:長短、厚薄,相對眉毛和鼻尖的位置,以及外輪(lún)和內廓(kuò)的關係。耳朵長得高,與眉毛齊平或更高,被認為吉利;長得低,看法就差一些。書裡也講顏色和光澤,不過單憑一張照片很難判斷。
看耳朵,比例和均衡說了算。高度要對照眉毛和鼻尖:理想是耳上緣對齊眉毛,耳垂對齊鼻尖。厚薄也要緊,有肉的比薄的更受看重;左右是否對稱,同樣會記下。外輪和內側應當清楚、協調。廓(kuò)若弱,或長反了,傳統視為不吉利。書裡也講顏色:明亮有光澤視為健康,暗淡或發黑則有問題。可是光線和膚色會讓照片裡的顏色很不可靠。紋理,比如光滑還是粗糙,古注裡也有,同樣很難從一張靜止的影像判斷。
幾部主要的相書都把耳朵寫得很細。麻衣相法傳為宋代麻衣道者所作,討論耳形和先天底子的關係。柳莊相法與明代袁珙及其子袁忠徹有關,給耳形分類,並連到少年時的福分。神相全編是明代的綜合彙編,系統寫了耳的分割槽、型別和含義,材料多從更早的書來。三部書都強調,耳朵是根基,看相時要早看。耳形和壽元的聯絡,很可能來自傳統醫學裡更廣的對應;這些書本身,則把它寫成觀察得來的經驗。
ChineseFace 標的是看得見的空間特徵:耳相對眉毛和鼻尖的高度、耳垂飽不飽滿、耳朵是離開頭還是貼近頭,以及耳的上部和下部大致什麼比例。系統不判斷顏色、光澤和細紋理,這些取決於光線、相機設定和膚色。左右都露出來時,會記下是否對稱。正面照片裡,耳廓的細節有限,尤其是內側的褶,所以判斷集中在整體大小、位置和耳垂形狀。斜側或側面的照片並不使用,因此古書裡的有些區分識別不出來。
光線好、頭髮撥到耳後的正面照,系統才能把耳朵的位置和大小量準。光從正面均勻打來,才不容易有影子擋住耳朵,或讓外形走樣。
耳朵給臉上其餘部位一條豎向的參照。它們的高度,定住眉毛、眼睛和鼻尖怎麼看;傳統在判斷均衡時,會把耳朵和這些鄰部位放在一起。耳朵有力、位置也好,中間的五官卻弱,可能會被看成根基紮實,卻沒有充分展開;反過來,中間五官突出、耳朵偏弱,則被看成考驗的根子在早年。左右耳也會互相比是否對稱。不對稱,傳統認為反映出福分或健康不齊。在五星(wǔ xīng)裡,耳朵分屬金星和木星,要和其餘幾顆星協調——額頭為火,鼻為土,口或頦為水——整體才算吉利。傳統提醒看的人:沒有哪一處單獨決定命運。耳朵只是這張臉據說要講的故事裡的一章。
因為耳朵的生長大多在童年就完成,古書把它看成從出生就帶來的那些條件的標記,包括體質、家境和早年福分。和壽元的聯絡,很可能借用了傳統醫學裡腎精的對應;書裡則把它作為觀察來寫。
只要頭髮撥到耳後、光線均勻,ChineseFace 就能識別耳相對眉毛和鼻尖的高度、耳垂是否飽滿,以及耳朵是貼近還是外張。它不判斷顏色和細紋理,也看不了要湊近或改看側面才能辨認的內側輪廓。
不對稱很常見,也很正常。傳統會記下左右的差別,有時把它看成不均衡的反映,但不應從這裡得出預測或診斷。ChineseFace 只標出看得見的樣子;怎麼解釋,屬於文化史。
垂珠(chuí zhū),也就是往下墜、如珠的耳垂,在佛與菩薩的造像裡象徵智慧、慈悲和功德。面相裡把它和生活寬裕、壽元連在一起,背後是一種文化上的看法:飽滿、有肉,算是豐足和健康的跡象。